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发表于 2007-6-22 10:11:33
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红 梅
苏轼
怕愁贪睡独开迟，
自恐冰融不入时。
故作小红桃杏色，
尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯随春态，
酒晕无端上玉肌。
诗老不知梅格在，
更看绿叶与青枝。
【注】诗老：指苏轼的前辈诗人石曼卿。
“是夜,有着幽华光芒的月亮,从云层里探出脑袋”“借着剑身幽华,映照出了长几上搁置着的微盘。”
明代张大复《梅花草堂笔记》：“今夜严叔向，置酒破山僧舍。起步庭中，幽华可爱。旦视之，酱盎纷然，瓦石布地而已。”
“月幽华 映清辉”－夏筱南
至此我们看到的幽华都是描写月亮和月光的，我把它理解为幽幽的光芒，和诗老连在一起用，我理解为：写诗的老前辈就如同月光一样宁静。
竹轩 沈辽
古人爱修竹，潇洒临幽轩。
劲节有高致，清声无俗喧。
春日斗琐碎，秋风撼琅干。
谁知渭川富，千亩可悬冠
金竹 吕陶
渠江有竹，其色深黄，里人目为金竹。
修竹已可爱，况复如黄金。
天地与正色，霜雪坚比心。
云芝生有节，栗玉种成林。
回首渭川远，山间绕翠阴
紫竹 梅尧臣
西南产修竹，色异东筠绿。
裁箫映檀唇，引枝宜凤宿。
移从几千里，不改生幽谷。
崇胜寺独尊竹
高节长身老不枯，平生风骨自清癯。
爱君修竹为尊者，却笑寒松作大夫。
未见同参木上座，空余听法石於菟。
戏将秋色分斋钵，抹月批风得饱无。
过单竹泽径
乔木与修竹。相招为茂林。
无风生翠寒。未夕起素阴。
从以上几首词里的修竹可推出 修是竹的定语，有君子，修长的意思，修竹指的其实就是竹子。
疏即荒废的意思。“疏于”也就是很少从事的意思。
把酒论当世，先生小酒人，大圜犹酪叮，微醉自沉伦。此别成终古，从兹绝绪言。故人云散尽，我亦等轻尘。
夏 韵：（意外而惊喜地）莫非来了个豪饮的酒人？
荆 轲： 豪饮的酒人穿风踏月独闯燕门。
夏 韵： 穿风踏月的酒人儿，你何不在此一停，与我豪饮？
荆 轲： 酒人心中若无大事，就一杯饮尽你的"百年红"！
膳夫统管之下已有酒正、酒人，酒正系管酒之吏，酒人系造酒之人。
丁卯新正三日写梅
明·李日华
檀口粉肋含笑语，春风拂拂为开怀。 酒人得此添狂兴，诗句从天泼下来。
杜甫理解许多古代酒人的这种哲理与酒中品德（古诗中很有这种思想），因之才对他们这种可掬的醉态无限倾慕。杜甫笔下这八位醉仙醉态之所以天真可爱，正是因为作者从简洁的情节中，渲染出包含在醉态中的那种高尚品格，这才是他们的“神”。
由此看来，酒人可译成喜爱喝酒的人或造酒的人，在亲的诗句中我认为是偏于前者。
但是“疏于”这个词一般后面跟的是动词，或是名词作意动用法，而酒人是代词，修竹是名词，这我就不好理解了。
宋词中有时诗人为了要求平仄会用倒装，但“竹”和“人”都是阳平······s:10 s:10 s:10
所以我的看法是这两句词是词人用“酒人”自嘲“，意思是说：写诗的老前辈的心境可以像月光一样宁静，而我这个喜爱喝酒的人是养不成修竹的君子品质的。
亲，我尽力了····s:10 s:10 s:10
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发表于 2007-6-18 22:38:08
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